马克思主义民族理论视阈下民族国家的形成与消亡

伴随着生产力的不断提升，生产规模日益扩大，人与人之间的生产关系也随之发生改变，为适应新的历史条件下的生产关系，国家应运而生。以恩格斯对易洛魁人的氏族制度发展论述为例，其从氏族到胞族再到部落，而后又形成了多个部落之间的联盟，表现为一种自然的共同体形式。

国家是社会在一定发展阶段上的产物，其产生的重要原因之一便是氏族部落当中阶级对立的产生，导致阶级矛盾已经无法在内部协调，必须形成国家这种外部力量来将矛盾保证在可控范围内，但国家本身会自然成为阶级进行统治的工具，代表着其内部一个或多个民族的利益，从而决定了每个国家不同历史阶段下的不同国体，在当时资本主义国家表现的便是资产阶级专政国体，其内部的生产的社会化和生产资料的私人占有制有着不可调和的冲突，解决的唯一方式便是“由社会公开直接占有已经发展到除了适于社会管理之外不适于任何其他管理的生产力”。

随着社会主义的发展，对人的统治将会由对物的管理和对生产过程的领导所代替，即生产资料的公有制，使得民族内和民族间、国家内和国家间不再存在剥削，实现人与人之间的平等，以及每个人的自由发展。马克思主义同时提出，在此情况下，民族与国家的概念也会逐渐消失，在那时管理机构不再是“作为国家的国家”，国家只是无阶级社会中的社会管理组织，即“作为非国家的国家”。而民族自然也不再是“作为民族的民族”，其只是人类联合体当中已经实现内部融合的要素之一，以共同体的方式存在，即“非民族的民族”。

关于民族国家的形成与消亡，马克思主义认为，资本主义社会是民族国家产生的经济社会基础和政治前提。随着资本主义的发展和无产阶级的壮大，社会主义革命成为历史必然，而民族国家也将在革命中消亡。
  然而，需要注意的是，民族国家的消亡是一个长期的历史过程，需要经过一个过渡阶段。在过渡期间，各民族之间可能会存在一些矛盾和冲突，但这些矛盾和冲突最终会得到解决。因此，我们应该坚持马克思主义民族理论的基本原则，积极推动社会主义事业的发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。